我们常听人称王羲之为唯一的“书圣”，这似乎已成为业内的共识。但这一说法是基于何种标准呢？是基于艺术风格和技法的多样性吗？

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书法作为一门艺术，其本质在于承载书写者的情感和意志，而不仅仅是满足实用需求。从这个角度来看，彻底将书法摆脱实用性的需求，将其提升为“载情”艺术的人，恰恰不是王羲之，而是唐代开创狂草的“草圣”张旭。在这个层面上，张旭超越了王羲之。

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当代著名艺术家熊秉明先生曾说：“张旭在中国书法史上是一个极其重要的人物，他所创造的狂草书法将书法艺术推向了自由表现的极限。如果再加大自由度，文字将变得难以辨识，书法也会变成抽象的点滴。” 张旭在草书的传统法度之内，将书法推向了意志自由表达的极限。

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对于外行而言，狂草或许看似是“鬼画符”，但对于那些真正希望领悟书法精髓的人来说，理解狂草书法是必不可少的。

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张旭一生创作的两件狂草作品尤为出名，其中一件是《古诗四帖》，另一件则是《李青莲序》。

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《李青莲序》中的“李青莲”指的是“诗仙”李白，这是张旭为李白写的一件作品。这件作品将狂草书法的“以点画为形质，以使转为情性”的特点发挥到了极致。

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无论是用笔还是结字，这件作品都展现出了笔走龙蛇、变幻莫测的特点。但如果仔细对照楷书单字和作品中的草字，会发现每一个字都严格遵循了草书的规律，使得作品既具有草书的奔放特点，又经得起仔细品味。

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张旭的书法老师是他的舅父陆彦远，而陆彦远的书法老师正是王羲之的后人智永禅师。因此，张旭可以被视为“二王”一脉书法的正统传人。此后的颜真卿、怀素等人都是继承了张旭的衣钵。他的用笔实力自然是不言而喻的。

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从章法上看，《李青莲序》中的文字错落跌宕，气息高古而醇厚，这使得整体作品具有极强的视觉冲击力。

张旭曾说：“我最初从一个公主与夫争道，得到了笔法的启示。后来观看公孙氏舞剑，又得到了其神韵的启示。” 他将从生活中领悟到的自然之趣融入到了《李青莲序》中，使得作品法度精湛、气势雄浑、气韵流畅。

总的来说，狂草书法是严谨法度与强烈抒情、写意的有机结合。而这两方面，张旭都处理得非常完美。

对于外行而言，《李青莲序》或许是“鬼画符”，但对于内行来说，它是一件神作。这件作品在技法层面的用笔变化和气韵层面的洒脱流畅都能帮助我们更好地理解书法的真谛。